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了巧妙的解释，把人民群众因受剥削、被压迫而遭受的苦难，统统说成是由于人类自身生理和心理因素造成的。为了超脱苦海、实现涅■，关键在于根治自己心中的 无明 之毒。通过身心修炼和转换对世界的看法，持戒禁欲，...新佛教 、 新道教 和 新儒学 的诞生。可以说在宋、辽、金、夏时代，中国封建文化发生了一个质的变化，开始进入了它的成熟阶段。
佛教作为一种外来文化体系，在三教之争中受到的冲击最为猛烈，因而也就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
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。理学如何取之于佛又超胜于佛，是宋明时期儒佛关系中最为核心的问题。
宋代理学家接过了韩愈的道统说，但却否认韩愈本人接续道统的资格，从韩愈抓不住儒家“道”论的基石在道物不离、道不远人来说，理学家的...事物和人之心性之中，无时无处不在并发生着作用。从此出发，否定汉唐的程朱的道统说便有了韩愈的道统说所不具有的新的意义。即在汉唐，儒家丢弃了先秦儒学对道物一体和内在性理的关注的传统，结果只能是“道之所寄不越...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
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十九中）
思量，意即思考、衡量，是心去缘境的一种作用，广义地说，通於诸识，亦即什么识皆含思理意，今只以第七识为思量，意为此识的恒审思量，的确是胜过其馀诸识。“恒”是相续不断之意，“审”是深明细察...上）
《入楞伽经》云：“藏识说明心，思量性名意，能了诸境相，是说名为识。”《解脱经》云：“染污意恒时，诸惑俱生灭，若解脱诸惑，非曾非当有。”为证明末那识的存在，《成唯识论》卷五中有之说。（《大正...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
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雄伟壮丽，风雨无时，气象 万千。高处背阳地，虽在夏季亦有积雪，故俗有“太白积雪六月天”之说，这在炎热的关中 来说是件稀罕事，故此成了关中八景之一。太白山巅有太白三池，面积为7公顷，水色蔚兰 ，纤尘不染，...月高露下，群动暂息，忽有笛声自西依山而起，上拂云 汉，下满林壑，清风自发，长烟不生，听之，天地人物洒然如在冰壶中也。”有一首诗对“ 圭峰夜月”这样描写说：“浩照圭峰树影重，天云潋滟淡春容。银河斗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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顾欢就曾经撰文《夷夏论》谴责佛教说：“道则佛也，佛则道也。其圣则符，其迹则反。……是以端委搢绅，诸华之容；剪发旷衣，群夷之服。擎跽磬折，侯甸之恭；狐蹲狗踞，荒流之肃。棺殡椁葬，中夏之制；火焚水沈，西戎之...西戎虚诞，妄生妖孽”，接受崔浩排佛的主张。其憎恶佛教说：“非朕，孰能去此历代之伪物?”虽都不采纳，但废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像，经论亦多得密藏。然而魏国境内的寺院塔庙却...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
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在这里开始了佛教造像中国化的实践，顾恺之、张僧繇等著名画家也在这里参与了佛教绘画中国化的过程。这些对中国造型艺术的发展有重要意义；
◎高僧竺道生在此最早提出“一切众生皆有佛性”之说，使印度佛教“...佛教文化最发达的城市之一，因此被人誉为天下“佛国”，唐代诗人杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”成千古绝唱，让人吟咏之间产生无限之联想……
佛教何时到达南京？这是个饶有趣味的问题。从文化上说，...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
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《三论》、《楞伽》。可师后裔，盛习《楞伽》。又遇可师亲传授者，依南天竺一乘宗讲之。此经宋代译之，达磨禅师传之南北，×(惠能之说，不异达磨)忘言忘念无得正观为宗，后行中原。慧可禅师创得纲纽，魏境文学多不齿之。领宗得悟者，时能启悟。今以人代转远，纰缪后学，可公别传，略以详之。今叙师承，以为承嗣，所学历然有据。达磨禅师后有惠可、惠育两人，育师受道心行，口未曾说。可禅师后，粲禅师、那老师等...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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诗词歌赋，莫不广为涉猎，对气功和中医阴阳之说，也有很深的造诣和独到的见解。他一生坚持革命，追求进步，立志佛教改革，驰誉海内外。
法师原藉江苏江阴，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。青年少年时期就具有强烈的...参学，把这个意思写信告诉了在重庆的田汉先生，田汉接信后非常同情法师的困境，但不同意法师去印度，马上回信说：“……今者整个形势实为至险，……此非吾等潜修至道之时，而必须各排万难，从岗位上作进一步努力。”...
朱哲
|佛学论文|因明|五明|
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意识一切都不起作用了。
我们在这个地方岔过来一个问题，就是你要问的，尸体火化对不对啊？是这个问题吧？
胡松年：有人问说，人死亡之后，择地埋葬。依中国人的习俗，有风水之说，其与后代...钞票，到这儿有茶喝，又听我乱吹。吹一顿好开心啊，一毛钱不花，当然高兴来看我，自欺欺人！都在那里骗，认为自己也在修行，修个什么行啊。
所以我经常说，你们真修行就要懂永嘉大师两句话：“实了因之所了...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|超度|中阴|
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在神奇幻化的意象 中华严经展现世尊顿悟圆证之刹那，心领神悟天地人间之清净圆融的奥秘。憨山大师说：‘不读华严不识佛家富。’，高僧传也记载唐太宗问隐士孙思邈：‘佛经以 何为大？’孙氏曰：‘华严经为诸佛所尊...原有上中下三本，上本有十三大千世界微尘数偈，四天下微尘数品，这也是说整个宇宙一事一物尽是华严经的一偈一品；中本则有四十九万八千八百偈，一千二百 品；下本有十万偈四十八品。而即便以龙树菩萨之聪明才智，他所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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